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[自然科学] 笛卡尔的方法论及其音频朗读文件-Discours de la Méthode

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  • TA的每日心情
    奋斗
    2018-5-18 05:02
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    [LV.4]偶尔看看III

    发表于 2018-4-10 13:17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 GL_n 于 2018-4-10 13:55 编辑 3 P  n+ V& _4 }/ U0 E

    1 E9 {+ w% ?0 N% r# X, L帖子末尾链接里包含了René Descarte的Discours de la Méthode一书的文本(包含了几个不同版本的文本)以及其音频文件。
    & E  y( J5 W3 P; D( W
    5 u: I* T. ^: S. ^笛卡尔的这本Discours de la Méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences, 经常简称之“谈谈方法”。这本书即使从文字方面而论,都值得一看,文笔洒落,行文有条不 紊,论述清晰。$ S0 C! L. r2 o! @/ D
    ! V8 R0 w4 R2 ^; G/ u
    笛卡尔为什么要写这样一本书呢(注意:这本书是用在当时看来相当大 众化的法语写成,而不是学术语言拉丁文)? 笛卡尔想干的事儿就是,批判 和解除经院哲学对人的统治。这与当时笛卡尔所处的文化环境有关系,当时 的欧洲,还是僵化的经院哲学的天下。
    8 u7 D; T* H! g8 j
    ' E* I& f# l3 U经院哲学有三个特点:信仰主义,先验主义和形式主义。笛卡尔用理性 主义来轰击信仰主义,而对岸的培根用经验主义来轰击先验主义,而他们 二人同时通过提倡展开具体的科学研究来反对形式主义。注意,笛卡尔是 个实干的科学研究者,所以他的理性主义其实并不排除经验。在《Principia Philosophiae》这本书里笛卡尔写道:“整个哲学(按:当然是指笛卡尔时代的 哲学)就像一棵大树,树根是形而上学,树干是物理学,从这树干上生出的 枝条是各种其他科学,主要分为三门:力学,医学和道德学。”他所谓的树根, 就是指他的形而上学基础,那么,这个基础是什么呢?就是他提出的著名的 “Cogito,ergo sum”。这句话不是在说一个事实,比如类似“我有知识”之类的 事实陈述,而是在阐述一个认识论原理,也就是说,这是一个认识论命题, 这个命题里面的存在也是认识论意义上的狭义的存在,在此,他想强调的是认识的主体性方面,“我在思想”是认识主体“我”的确有认识世界的能力的一 种辩护,感性材料只有通过“我思想”这个过程,才能成为“我”的知识。但笛 卡尔同时又不否认认识的另一方面,客体,他认为,心外有物,而且主张人 们研究“我”之外的世界,在此,笛卡尔采取融贯论来判断反映外物的观念的 真假。在笛卡尔那里,心与物之间的桥梁就是上帝,因为上帝是客观的,所 以研究外物的科学也是客观的,上帝成了笛卡尔传播理性科学的一根拐杖, 或者说是隐喻里的客观实在的象征符号,后来,斯宾诺莎进一步发展成为上 帝,实体,自然三位一体说,斯宾诺莎的这种思想曾经影响了爱因斯坦以及 其他一些科学家。这里有点类似金克木曾说的,历史与小说的相互缠绕,真真假假,虚虚实实,历史有时候演成了小说,小说里有时候藏着历史(参看 他的孔乙己外传)。7 i' z1 P, K% K8 u2 h5 @5 z5 K; T

    ( }/ f6 E; z' _: p% m. \笛卡尔哲学的一个理论核心是天赋观念,通过这些天赋 观念,人们可以建立科学研究的一般原理和法则。与培根的经验归纳方法不 同的是,笛卡尔认为,要从特殊的经验感性材料里面得出普遍的理论原理, 不能靠归纳方法,而要用一种本身就带有普遍性的东西贯穿到这些经验材 料里面去,也就是笛卡尔所强调的要:一以贯之。那么这个普遍的“一”本身 又源自何处呢? 笛卡尔在这里碰到了无法克服的困难,只好说,这个“一”是 天赋的,乃人的理性自身之禀赋。* g, U0 d0 ~" y# O6 ]
    9 ]' u0 ]9 s# v4 [! \
    链接:https://pan.baidu.com/s/16LjUNQqyVDewi8rpKkRC3g  密码:6wfo
    / F, h+ s$ N" o* C, `5 @* X2 D0 Q$ ]  |6 W

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