成语词典中的「自求多福」

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说到「自求多福」这个成语，我的印象里，它一般用在「外面环境很糟很恶劣……我们只能自求多福/你最好自求多福」这样的话里，查了一下语料库：

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爱情电影 A:伊凡斯 Y:1999：林昌灿被派到海外分公司担任要职，任期是一年；所以这段期间她必须自力更生、自求多福
杀楚 A:温瑞安 Y:1986：衡量出甚么事情是自己可为的、甚么事情是不可为的，想该想的事、不想不该想的事，每天给自己一个小成功，可是并不贪功，跟身边的人相处愉快，平常人便可以自求多福。不是平常人则不同，命运会迫使他们走向不一定是他们意愿的多风多浪的路。
请君莫愁 A:凌玉 Y:1997：岳昊极正忙着应付别的家伙，不可能分神来救她们，看来除了自求多福之外，别无他法。
猎鹰的守护天使 A:舒晴 Y:2000：猎鹰阴冷地瞪着她，“你打算派谁去保护她？”火狐冷漠地说道：“你是唯一的人选，既然你拒绝，那就只有请她自求多福了。
铁血柔情 A:令狐庸 Y:1999：这年头可真不平静，恶人盗匪横行，连官府都无能为力。咱们儿平民百姓可得自求多福了。
嗨！偷心俏佳人 A:于晴 Y:1994：在台湾，你起码还有个未婚夫，还有舒适的生活，但在国外你就必须自立更生，自求多福了。

再看看人民日报语料：

人民日报海外版2004年12月16日：捕鱼是当地古老传统的生产方式，面对变幻莫测的大海，既想平安归来又想鱼虾满舱，渔民们只能自求多福，不敢漏拜任何神明，长此以往，当地人形成了多神崇拜的习俗
人民日报海外版2013年12月13日：台湾的环境鬼神都救不了。不管哪个政党执政都不会好，太自私自利。现在就是自求多福，好好过日子。

我应该没有分析错吧？这些句子里的「自求多福」，都用在「外界环境差、外人帮不上忙」的语境里，语义重点在「避祸」，说话人希望祸要少少的，福要多多的。
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- ?. f$ Z6 i0 b. Y& W问题来了，「自求多福」的「求」是什么意思呢？

4 M7 S' ~" X; P  F1 V《汉语大词典》：「自己去寻求更多的福祉。」
( A6 h' z" c( R9 V3 r& R; ?4 J1 {《汉语成语源流大辞典》：「自己去寻求更多的幸福。多用作劝诫之辞。」
《国语辞典》：「靠自己的能力求取福祿。」
上海辞书出版社《中国成语大辞典》「本谓要慎修德行，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。」
  E# E# k8 R8 b2 A, D* n商务印书馆《新华成语大词典》：
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原指要慎修德行，自己去求取更多的福禄。后指由自己去寻求更多的幸福。
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8 j+ A8 s$ T. L, B  {$ D《诗经·大雅·文王》:“永言配命，自求多福。”
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《三国志·魏书·钟会传》:“其详择利害，自求多福，各具宣布，咸使闻知。”
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8 p& J- P) U! L& e4 ^7 p6 V宋·朱熹《答程允夫》:“细味‘丘之祷也久矣’一句，语意深厚，圣人气象，与天人之分，自求多福之意皆可见。”
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梁实秋《雅舍小品·风水》:“出门则百尺以内，有理发馆六七处，餐厅二十多家，车龙马水，闹闹轰轰，还说什么风水?自求多福，如是而已。”

这几套辞书都认为「求」的意思是「寻求」，例证也都差不多，我这里省篇幅，只把《新华成语大词典》完整摘录出来。明眼人不难看出，按照这些辞书的释义，「自求多福」的语义重点在「求取幸福、争取奔向美好的未来」
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- W, F& ]  M! \这就奇怪了不是吗？我们不说别的，我们一起看看梁实秋的句子：

9 X7 v" s  r! Y) E. {7 X4 L出门则百尺以内，有理发馆六七处，餐厅二十多家，车龙马水，闹闹轰轰 ——环境不好，闹腾、嘈杂
& w: q, E- N$ d7 g还说什么风水?——反问句，根本就没有什么风水可言
. U% f$ @- Q2 F; `0 ]自求多福，如是而已——那怎么办呢？「如是而已」相当于「就这样吧」，是消极的口吻，很显然「自求多福」也是消极的才对，辞书释义当中的「求取幸福、争取奔向美好的未来」根本代入不进来！

「自求多福」不能等于「自己寻求更多的幸福」，还可以反过来证明，请看新华网例句：

对于靠自己的双手争取幸福生活的脱贫户，各地不吝鲜花掌声，大力树脱贫典型、评致富标兵，让自强者腰杆子硬起来。
) [$ p+ j) z2 \# y- `& K7 i/ ?! x1 i我们用自己勤劳的双手去挣钱、去争取幸福生活怎么就成了“强迫劳动”？请你们到中国新疆来看看

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4 I# s0 L' p8 o. V  N这两句话不能替换为：
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*对于靠自己的双手自求多福的脱贫户，各地不吝鲜花掌声，大力树脱贫典型、评致富标兵，让自强者腰杆子硬起来。
*我们用自己勤劳的双手去挣钱、去自求多福怎么就成了“强迫劳动”？请你们到中国新疆来看看

因此，这些辞书的释义是错误的。
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有些辞书看出来「自求多福」的「求」不能解释为主动的「寻求」，比如：
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4 q7 L8 a+ `3 d! ]1 a中华书局《汉语成语大词典》

指自己不断进德修业，不走歪门邪道，就能多得幸福。《诗经·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。”朱熹集注：“言欲念尔祖，在于自修其德，而又常自省察，使其所行无不合于天理，则盛大之福，自我致之，有不外求而得矣。”《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“想早励良规，自求多福。”晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》：“若能审识安危，自求多福，蹶(guì)然改容，祗(zhī)承往告……则世祚(zuò)江表，永为藩辅。”(蹶然：急遽的样子。祗：恭敬。世祚：指世代为王。)

  S$ A! _# ?9 D( ?( p4 L- a+ @《引用语大辞典》的释义类似。这两套都是朱祖延主编的。
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9 b" ?. c0 n  I0 e. p3 I《鲁迅全集》的注释者说：

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中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”〔18〕之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
　〔18〕“自求多福”　语见《诗经·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。”意思是只要顺天命而行，则福禄自来。

这几个地方没有明确告诉我们「求」的意思是什么，但是不难看出「就能多得幸福」「福禄自来」，用词是消极的、被动的，是「幸福」自动地来到了人的身边，而非人主动寻求「幸福」。
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. Z' y1 M% t  U7 T) J6 _实际上，「自求多福」的「求」，应该理解为「寻求」的反面，即「招来；招致」。用通俗好懂的话来讲，「寻求」「追求」就是男的爱上了女的，疯狂追求女的，寻求美好的爱情；这件事反过来，就是女的打扮得很漂亮，招人喜欢，招来了很多男的追她。「寻求」的反面，是「招来；招致」。
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《汉语大字典》：「感应；招引。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。”孔穎達疏：“廣陳衆物相感應。”《孟子·公孫丑上》：“今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。”《禮記·學記》：“發慮憲，求善良。”鄭玄注：“求，謂招來也。”《馬王堆漢墓帛書·十六經·觀》：“牝牡相求，會剛與柔。”」

) G, n. m  V& ^  B  R8 m) y# V《汉语大词典》：「招來；招致。《禮記•學記》：“發慮憲，求善良。”    鄭玄注：“求，謂招來也。”    《孟子•公孫丑上》：“今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。”    漢·趙曄《吳越春秋•夫差內傳》：“且與賊居，不知其禍，外復求怨，徼幸他國，猶治救瘑疥而棄心腹之疾。”」

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$ q" u) R" ^% r0 s《汉语大字典》说「感应」不够好，容易叫人糊涂，说「招来；招致」最好。两部辞书都引用了《孟子》，我们一起看下：

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上海古籍出版社《孟子译注》：
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2.4　孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。〔1〕如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，〔2〕能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，〔3〕虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，〔4〕彻彼桑土，〔5〕绸缪牖户。〔6〕今此下民，〔7〕或敢侮予？’〔8〕孔子曰：‘为此诗者其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，〔9〕是自求祸也。祸福无不自己求之者，《诗》云：‘永言配命，〔10〕自求多福。’《太甲》曰：〔11〕‘天作孽犹可违，〔12〕自作孽不可活。’此之谓也。”

【译文】

5 r. `/ h2 V2 Y; u6 s* K. M1 u2 e孟子说：“仁就会得到荣耀，不仁就会遭受责辱。现今人们虽然厌恶责辱却又自处于不仁，这好比是厌恶潮湿而自处于低下的地方。如果真的厌恶责辱，不如敬奉德行而尊重士人，使贤德的人治理国家，让能干的人担任官职，国家就没有内忧外患了，再趁着这样的时机条理政策法规，即使是大国也必定会对此感到畏惧。《诗》说：‘趁着天还没有阴雨，把桑树根上的皮儿剥取，修整好门儿窗户。现今这些下面的人啊，谁还敢把我欺侮。’孔子说：‘写作这首诗的人真是懂得道理啊！能够治理自己的国家，谁还敢欺侮他们呢？’现今国家没有内忧外患，在这时享乐怠惰，等于是自招灾祸。灾祸或幸福无不是自己招来的，《诗》说：‘行事一直与天命相符，自己寻求更多的幸福。’《太甲》说：‘上天降灾还可躲开，自己作孽无法逃避。’就是指这种情况。”

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孟子用了三句话讨论「求」和「祸福」的关系，第一句说，国家没有内忧外患就享乐怠惰，是「自求/自己招来」灾祸；第二句说，灾祸和幸福统统都是自己「自己求/自己招来」的，用白话讲，就是说：祸福都是自找的！第三句引用《诗经》说「永言配命，自求多福」，既然这三句说的是一件事，那意思就应该是「行事一直与天命相符，自求/自己招来更多的幸福」才对呀！为什么《孟子译注》把第三句的「求」解释为「寻求」呢？
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4 o' }' s' @# y* G7 v杨逢彬《孟子新注新译》：
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# z6 n& q# R9 V这是同一个毛病，你说好笑不好笑？为什么这么连贯的上下文还能犯糊涂呢？也许是因为，「自求多福」在现代汉语中已经是成语了，就有人自动代入了现代汉语当中的常用意义「寻求」？剩下的两句话，没有以成语形式流传下来，编者的脑袋瓜子就一下子清醒了？

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- u; L4 E' @: E! K( \还有一个事情需要说一下，我在前面已经列了《汉语大字典》《汉语大词典》的释义，从中不难看出，「同声相应，同气相求」这个成语里，「求」的意思，也是「招来；招引；吸引」的意思。结果有些成语词典还在犯糊涂，请看：
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中华书局《汉语成语大词典》
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应：应和，共鸣。求：寻求。 原意是同类事物互相感应。《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”孔颖达疏：“同声相应者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也。同气相求者，若天欲雨而础柱润是也。此二者声气相感也。”(宫、角：古代五声音阶上的名称。)后用以比喻情趣、气质相同而互相投合。……

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好笑不？编者没有想明白「感应」「互相投合」的关系，还是一厢情愿地把「求」的字面意义解释为「寻求」，这个现代汉语常用意义的钢印怎么就这么深、这么难以忘怀呢！

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panview

问kimi，也是这样的：
$ D& ?8 B5 \2 z& E( h6 S( [# A% w3 G成语“同声相应，同气相求”中的“求”字，意思是寻求、追求或趋向。这个成语用来描述相似或相同的事物会自然地相互吸引、相互呼应，或者具有相似特质的人会自然而然地聚集在一起。
整句话的意思是：声音相同就会相互响应，气息相投就会相互寻求。它强调了相似性或共性在人际关系和事物发展中的重要性，表明人们倾向于与那些与自己有共同点或相似之处的人建立联系，或者在面对相似的情况时会有类似的反应。在现代汉语中，这个成语可以用来形容志同道合的人自然会走到一起，或者相似的事物容易相互影响和促进。
对于“自求多福”中的“求”，它的意思更接近于“寻求”或“祈望”，意味着通过自己的努力或行为来寻求更多的幸福或福气。在这里，“求”确实带有“追求”的含义，但更多是指通过个人的行为或努力来获得好的结果。
/ t$ z/ @1 p1 x+ B, x, z8 I3 x7 m$ XQ:你说错了。两个例句中的都不是追求的意思，而是 招致、招引，不是主动追求
' E* |# ]9 b* m+ u6 nA: 感谢您的指正。您是对的，我的理解有误。在成语“同声相应，同气相求”以及“自求多福”中的“求”确实应该理解为“招致”或“招引”的意思，而不是“追求”。
“同声相应，同气相求”
在这个成语中，“求”表示的是相似或相同的事物之间自然而然的相互吸引或趋向。这里的“求”不是主动追求，而是由于性质相同而自然发生的相互吸引。
2 q8 i) t( V. B. c% F: V“自求多福”
在这个短语中，“求”同样表示的是“招致”或“招引”，意味着通过自己的行为或德行自然而然地引来更多的福气，而不是主动去追求福气。
7 p+ I# p, d! S$ }这两个例句中的“求”都强调了一种自然而然的结果，而不是主动的追求行为。这种理解更符合成语和短语的原意和用法。再次感谢您的纠正，这有助于更准确地理解和使用这些表达。
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Homer888

楼主真是百事通